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それでは、オスマン・トルコ帝国の支配下にあったパレスチナはどのような状況にあったのでしょうか？
パレスチナの地に自らの民族国家を建国することを誓ったシオニストの人々は、まずは、パレスチナの支配者であったトルコのスルタンに対して、移民の許可を求めることになります（１８９９年）。この時から、ユダヤ人の移住がはじまるのです。ところで、この移住以前にあっては、パレスチナの住民の大多数は、イスラム教徒でもあるアラブ系の人々でした。もとからパレスチナに住んでいたユダヤ人の数は、２万５千人程度であったと言われています。つまり、多数のイスラム教徒、少数のユダヤ教徒とキリスト教徒が共存する場所であったのです。
パレスチナの歴史は、とっても複雑そうね、とまあちゃまは、これからどのようになるのかしら、と、次なる展開を想像してみます。
アフリカ北部から中東欧にまで及ぶトルコ帝国が弱体化し、トルコ帝国の支配されてきた諸民族が独立運動を開始しますのは、１９世紀となってからです。
１９世紀とは、西欧列強が、それぞれの世界戦略に基づいて、覇権争いを展開した時代でもありました。こうした時代の流れの中で、トルコ帝国は、列強の力が衝突する場となっていったのです。まず、エジプトが、ナポレオンのエジプト遠征後の混乱に乗じて総督となったムハンマド・アリーの下で、トルコ帝国からの事実上の独立を達成します。しかしながら、エジプトは、完全独立を求めてトルコと戦った結果、イギリスとロシアなどの支援を受けたトルコ軍に敗れ、結局、エジプト財政は外国人に管理されることになるのです。１８８１年には、外国支配に反対して、アラービー＝パシャの民族運動を起こしますが、イギリスがこれに介入してエジプト全土を占領し、イギリス領とするのです。この時は、まだ、パレスチナは、トルコ帝国の領土でした。
１９世紀の中近東は激動の時代であったのね、と、またまたまあちゃまは、びっくりです。
イギリスは、ユダヤ人とアラブ人の双方と二重約束をしてしまったわけですが（ロシアとのサイコスピコ条約を合わせると三重の約束）、それでは、どうして、この地域はイギリスの委任統治領となっていたのでしょうか？
そもそも、イランを除いた中東一帯は、ローマ帝国、東ローマ帝国と続き、東ローマ帝国滅亡後は、しばし分裂状態となりますが、１６世紀には、およそトルコ帝国の版図に入っていたのです。つまり、歴史において相当の期間を帝国とい形態の諸国に飲み込まれていたのです。当然に、この地で生活を送っている各民族とも、独自の独立国家を持てる状況ではありませんでした。また、ベドウィンのように遊牧生活を送る民族もいたのです。
中近東の人々は、ずっと国家を持てなかったのね、とまあちゃまは、少しびっくりです。
イスラエルとは、世界中に散らばったユダヤ人が、第二次世界大戦後に集まって建国した国です。それでは、この建国までの道のりをおさらいしてみることにしましょう。
ユダヤ教を信じるユダヤ人の人々が、キリスト教が支配したヨーロッパにおいて、疎外された立場にあったことはよく知られています。このため、ユダヤ人の人々は、何とか、自らの国家を持ちたいと強く願ったのです。１９世紀末ごろには、ユダヤ人国家建設運動は、シオニズム運動として世界各地に広まり、国家建設は現実味を帯びてくるとになります。当時の世界情勢を見てみますと、中東地域は、ヨーロッパ諸国の植民地となっていました。そこで、シオニストの人々は、1987年にパレスチナの地に国家を建設することを決定し、この地を委任統治領としていたイギリスに働きかけを行うのです。こうして、第一次世界大戦のさ中の1917年に、シオニストの人々は、戦後においてユダヤ人の国家をパレスチナの地に建設するとする約束を、イギリスのバルフォア外相と交わすのことになりました（バルフォア宣言）。ところが、イギリスは、アラブ諸国との間にも戦後の独立を認める取り決めを行っており、ユダヤ人とアラブ人との二重約束となっていたのです。
イスラエルの建国は、はじめから波乱含みなのね、とまあちゃまは、パレスチナ紛争のはじまりからびっくりです。
1948年のユダヤ人によるイスラエル建国と同時に始まった中東戦争は、1973年の第４次中東戦争まで４回を数え、今日に至るまで、政情不安の状況が続いています。
しかしながら、７０年代以降においては、イスラエルとエジプトをはじめとしたアラブ諸国との間の関係には改善がみられ、アラブ諸国がパレスチナ問題の直接の当事者とは言い難くなっています。もちろん、アラブ諸国がパレスチナを支援するという構図は続いているのですが、カナンの地をめぐる紛争の当事者という立場にはないのです。このことは、大凡、中東にも国民国家体系が定着しつつあることの表れでもあります。ヨルダンがパレスチナの分離独立を認めた時点で、紛争の解決能力を持つ当事者は、イスラエルとパレスチナとに限定されたと見ることもできましょう。反対から見ますと、他のアラブ諸国の介入は、パレスチナ紛争をさらにこじれさせるとも言えるのです。
紛争の解決にとってまず肝心なことは、解決能力を持つ当事者を限定することなのね、とまあちゃまは、中東の地図を思い浮かべてみました。
それでは、はじめに、パレスチナ問題を考えてみることにしましょう。パレスチナ紛争で争いの対象となっているのはカナンの地であり、紛争の基本的な性格は領土争いです。つまり、誰が、その地を領域とするに正当な根拠を持つのか、ということが争われているのです。
紛争に係わった当事者は、イスラエル、パレスチナ、エジプトやヨルダンといった周辺のアラブ系諸国、および、潜在的にはイランとなります。ユダヤ教の信者によって建国されたイスラエル以外の諸国は、みな、イスラム系の諸国ということになります。このうち、実際にカナンの地を争っているのは、イスラエルとヨルダンから分離独立したパレスチナです。
随分とたくさんの当事者がいるのね、とまあちゃまは、少しばかり驚きました。
解決案を考えるにあったって、最初にすべきことは、紛争の当事者たちの主張を吟味してみることです。
この吟味に際して重要なことは、１）本当にその当事者は、主張する正当な根拠を持っているのか、２）内容は妥当なものであるのか、３）用いている手段は法や倫理に照らして許されるものか、などなどです。こうした正当性の吟味からはじめませんと、一方的で、自己中心的な主張なのか、わからなくなるからです。この吟味は、当事者それぞれについてしなくてはならないのです。
それでは、中東の場合にはどうなるのかしら、とまあちゃまは、考えてみることにしました。
問題の原因が複合的である場合には、シナリオを幾つか想定し、その成立条件について考えてみることが大切なようです。
ただし、どんなシナリオでもOKというわけにはいきません。当事者の全てが納得し、しかも、国際社会の原則や人道上の要請に照らして妥当な解決策でなくてはならないのです。ある人々だけに著しい損害を与えたり、あるいは、忍耐を強いるような解決方法では、すぐに、元の木阿弥になってしまうからです。
さてはて、中東で起きている問題については、どんなシナリオが描けるのかしら、とまあちゃまは、考えてみることにしました。
複雑な歴史ゆえにこんがらがってしまった糸は、上手に解すことができるのでしょうか。これは、とても難しい問題です。
原則的な方法を用いるならば、中東諸国の帝国主義からの脱却をはかり、国民国家化を推し進める必要があります。つまり、中東において、国際秩序としての国民国家体系を定着させるのです。しかしながら、クルド人のように、国家を築くことができなかった民族に対しては、どのように対処したらよいのでしょうか。また、スンニ派とシーア派が激しく対立し、内戦状態に至っているような場合には、どのようにしたらよいのでしょうか。さらには、パレスチナ問題をどのように解決したらよいのでしょうか。
改善しようとして行った政策が、紛争をさらに激化させることにもありそうですし、どうしたらいいのかしら、とまあちゃまは、考え込んでしまいます。
ところで、このように人類史を振り返って見てみますと、現在、中東情勢が混乱し、なかなか解決の糸口を掴めない理由がよくわかります。
第１に、古代から帝国が興亡を繰り返したために、国家並列型の国民国家体系との親和性が極めて低いことです。このため、どの国も、チャンスさえあれば、帝国型の国家を目指す傾向にあります。第２に、帝国のタイプにもイスラム教を軸とした宗教型があり、今日でも、国境を超えた連帯感を保っていることです。そうして、第３に、ユダヤ人は、イスラエルを建国したものの、宗教および民族の両面において、他の中東諸国との共通点が少ないことです。今日のユダヤ人は、古代とは違って、民族というよりもユダヤ教を信じる人々の集団であって、スファラディー系のようにハザラ王国の末裔（中東欧系）も混ざっています。また、ユダヤ教は、選民意識が強く、排他的であるという特徴をもつことも、宗教的対立の要因と言えましょう。最後に第４として、クルド人のように、いまだに国家を持てない民族も残っているということです。
解決が難しい紛争には、幾重にも重なった歴史的な背景があるのね、と、まあちゃまは、どうしたら、このこんがらがった紛争の糸を解きほぐすことができるのかと思案するのでした。
