まあちゃまの今語り

The Dualism of Religion and Politics in Japan

      In modern times, not a small number of nations has adopted the prinicple of separation of religion and politics for its constitution except those of Islamic nations. For the japanese, this principle is not novelty at all.

        We can find in the Japnese many eras when the separation of Religion and Politics or of Authority and Power had substantialized in the dual system composed of the Tennou and regents, ex-Tennous, and especially Shoguns who initiated fuedal governmets distant from the Capital city Kyoto.

     Syotoku-Taisshi, who is famous as a hero who rejected bravely to subordinate Sui that was one of ancient chinese dynasties and to be circumscribed within its feudal or imperial ismic international order, was also a regent for Suiiko-Tennou.

The Integration Power of the Tennou

      Like as other nations, it seems that Nihon came to comprise of small sates, tribes and gentes, and integrated gradually into a single nation-state during the period from the Yayoi-era to the Nara era.

      On the process of this integration, the Tennou play a decisive role as the highest priest for the national guardian deities.

      One of pecuriarities of the Japanese national foundation is that the integration power  was a secred rather than military or political one. Ancient japanese kings, princes and headmen aknowleged the Tennow religious presidency in order to prevent internal disturbances among themselves.   

The Difference of theTennou from the Emperor

  In general, the Tennou in Japanese has been translated into the Emperor derived from imperium in Latin which means a command, an order or a direction of political authorities in ancient Roman empire. This customary translation, however, may lead one to serious misunderstanding or illusion . Because they have depended legitimacy on their sacred linage from the Sun Goddess Amaterasu who would live in the heaven called Takamagahara.     

The Japanese National Foundation Day

  The modern Japnaese also has celebrated the National Foundation Day in commemoration of the first Tennow, Jimmu.

  Being a descendant from the Sun Goddess Amaterasu, he founded the nation-state of Nihhon, Japan in English, by inaugurating the Shrine and Courrt  at Kashihara, where is located in the Nara Prefecture, in B.C. 660 after an adventurous expedition from his birth-place in Himmuka, where would be in Miyazaki Prefecture, to the Yamato.

      This achievement of the Jimmu Tennow was described in the Chronicle of Japan, the Nihhon-Shoki, established in A.D. 720.  Owing to this chronicle, we can see now that the ancient Japanese would have discerned the age of the Human from that of the Gods when the Japanese gods and goddess  would act in order to create anything including Japanese Islands.   

The day of the National Foundation

     When, how and by whom did our countries found?

     Americans may promptly  respond to it and explain that the day of National Foundation was the fourth of July in1776, when the Founding Fathers of the United States declared their independence sonourously.  The British, however,  would waver in finding a certain answer to it among some dates from the Anglo-Saxons 's incursion into the Great Britain in 449 to the Norman Conquest by the Conqueror in 1066, after due reflection. It wouled be more tought for Continental peopels to assert the day of the National Foundation, because folks or nations, who have honored birth-mythes of their own and  heros in their legends , have often been incompatible with legitimate bodies of states. 

     Even though this question is,  in reality,  complicated, each of us has a certain nationality derived from histories of nations, of families or of individuals. How shoud we think of the relation among nation-states, histories, folks who have kept thier vernaular langueges and cultures, and individuals? How should we dispose of argument concerning of social changes  caused by increace of immigrants? How should we legitimate the right of the independence of oppressed nations who have been deprived their soverignties?

    If we fail to consider and to resolve these problms, we all will fall in chaos at last. How do you think of this difficult question? 

個人主義では解決しない民族と国家の問題

　政治学にあっては、個人主義とは、主として国家内部の論理として主張されてきました。この論理を、国際社会に当て嵌めようとしますと、当然に、”民族”という集団の単位は、あまり意味を持たなくなります。個人主義思想に基づく人権思想もまた、基本的には、集団に対しては関心を払ってはいないのです。

　　しかしながら、国際社会においては、民族は、一つの単位として政治的な権利を持つものであって、国家の枠組みそのものを支えています。この個人主義と現実の民族自決権との間のギャップは、しばしば、現実離れした政策がおこなわれる原因ともなっているのです。中東紛争も、これは、明らかに民族間の紛争ですから、民族を捨象した解決策は不可能なはずです。しかしながら、個人主義的な理想論が唱えられますと、共生を軸とした解決案が提示されたりするのです。チベット問題でも、チベット人個人の人権さえ守られればよいとする意見がありますが、これでは、集団としての自決権や文化を否定することになりかねないのです。

　国際問題に対しては、個人主義的なアプローチには限界があるのね、とまあちゃまは、思うのです。

中東問題が提示する現代が抱える問題

　国際紛争とは、当事国ではない国にとっては、自分たちには無関係なものとして片づけがちです。しかしながら、一見、無関係なように思える特殊な問題にも、どこかしら普遍性を含んでいるものなのです。

　中東紛争もまた、この意味において、現代に生きる私たちに、多くの難しい問題を提起しています。民族と国家、国際法の適用時期、領有権の合法性、国家の内部分裂、原理主義問題、政治と宗教などなど・・・。どれをとりましても、人類の大問題です。

　ひとつの現象から、様々な問題が見えてくることもあるのね、とまあちゃまは、注意深く中東問題を見守るのでした。

パレスチナの国内和平

　パレスチナは、イスラエルとの和平の他に、もう一つ進めなければならない和平があります。それは、国内和平です。

　現状では、ヨルダン川西岸地区とガザ地区とは、分裂状態にあります。これをこのまま放置しますと、二国共存どころか、三国共存を模索しなければならない状況に至るかもしれません。もちろん、パレスチナの人々が、それでもよい、というのであるならば、お話は別ですが、パレスチナが一つの国家として纏まるためには、特に、ガザ地区とそこで勢力を張るハマスに対して、どのような対応を行うのか、アッバス政権は、政策決定しなくてはならなくなるのです。

　パレスチナのかじ取りは、とっても難しそうね、とまあちゃまは、心配そうです。

人類が譲れない一点

　　和平交渉に際しては、当然に、双方ともに譲れない点があるものです。そうしてまた、国際社会にも、全人類の将来のために、譲れない点があるのです。

　人類が譲れない一点とは、少なくとも第二次世界大戦後においては、武力占領による他国の領土の領有は認めないという原則です。第二次世界大戦では、枢軸国側の”侵略行為”が咎められ、国際軍事裁判にかけられました。ここに、”侵略はだめ！”の原則が国際社会において確立するのです。ですから、この原則が無視されますと、当然に、人類は無法状態に戻ってしまうのです。

　当事国や関係国のみならず、人類にも、譲れない一点はあるのね、とまあちゃまは思うのでした。

イスラエルとシリアの和平交渉

　中東和平案について考えていたところ、今日は、イスラエルとシリアが、トルコを仲介として、和平交渉に入るというニュースが飛び込んできました。

　もともと、この地域は、トルコ帝国の版図に含まれていたことを思い出しますと、トルコの仲介というのも歴史の因縁であるかもしれません。ゴラン高原の返還が最大の論点になるのでしょうが、この地帯は、イスラエルにとっては防衛上の要衝であるらしく（シリア地上軍が一気にイスラエル領に・・・）、自国の安全保障が約束されない限り、イスラエルは、そうやすやすとは、返還に応じそうにありません。この点を考慮してますと、ゴラン高原を非武装化すると同時に、イスラエル側も同様にシリアとの国境地帯を非武装化するといった案も考えられます。何らかの方法で、両国の安全が相互に保障されなくてはならないのです。

　この和平交渉は、成功すれば、隣国のレバノン情勢の安定化にも繋がりそうだし、失敗すれば、中東全体の不安定化を増幅しそうだし、運命の交渉になりそうね、とまあちゃまは、心配そうに和平交渉のゆくへを見守るのでした。