ゆうちゃまの昔語り

日本書紀のお話４８ －仁徳紀の確定紀年と延長紀年

今日は、仁徳列において実年代を求めることができる仁徳紀の紀年数の８７年の内訳についてお話したいと思います。

昨日、日本書紀のお話４７で、履中元年は、仁徳天皇の古事記崩年干支である西暦４２７年となるとお話しました。

このことからは、仁徳天皇の在位は、仁徳元年の西暦３９７年から仁徳３０年の西暦４２６年までであると捉えることができます。このように、当該天皇の古事記崩年干支にもとづく在位期間を「確定紀年」と呼ぶことにします。

しかしながら、仁徳紀に配布された紀年数は、８７ですので、仁徳紀については、仁徳元（３９７）年から仁徳３０（４２６）年までの確定紀年に加えて、仁徳３１（４２７）年から仁徳８７（４８３）年までの延長紀年が加えられていることがわかります。すなわち、延長紀年とは、このように、当該天皇の崩年干支の年（踰年称元法パターン２）、もしくは、その翌年（踰年称元法パターン１）から末年までの期間のこととなります。

仁徳紀の８７年は、確定紀年の３０年と延長紀年の５７年によって構成されているのです。

　８７＝３０（確定紀年：３９７～４２６年）＋５７（延長紀年：４２７～４８３年）

続きは明日ね♡

日本書紀のお話４２ －踰年称元法パターン１＆２

  昨日は、日本書紀の編年は、踰年称元法が用いられていることをお話しました。

ところで、この踰年称元法には、２つのパターンがあります。

先帝の崩年を「A年」としますと、踰年称元法では、次帝の元年は「A＋１年」ですが（踰年称元法パターン１）、史実として、「A年」において、次帝にまつわる重要な歴史的事件が発生していた場合もあったかと思います。

このような場合には、次帝の元年を「A年」として、先帝の末年を「A－１年」として、編年したと考えられるのです（踰年称元法パターン２）。

史実は、当年称元法のとおり、「先帝の崩年＝A年＝次帝の即位年」であったはずですので、史実としての先帝の崩年に従ったのが踰年称元法パターン１、史実としての次帝の即位年に従ったのが踰年称元法パターン２であることになります。

少し難しいかもしれませんが、日本書紀の編年の法則として、踰年称元法パターン１と踰年称元法パターン２があることは、日本書紀の特徴です。

続きは明日ね♡

日本書紀のお話４１ －日本書紀の踰年称元法

仁徳列の仁徳元年が西暦３９７年であることを求める方法として、応神天皇の古事記崩年干支の３９４年に空位年の２年をプラスする方法のほかに、もう一つ、方法があります。

その方法についてお話する前に、日本書紀の編年には、他の国々の史書には無い不可思議な編年方法が採られていることをお話しなければなりません。

日本書紀の編年において、各々の天皇の元年は、前帝の末年の翌年に位置づけられています。

これは、たいへん奇妙なことです。それは、前帝が崩御されたその年に、通常、次帝は即位されていたはずであるからです。このような、不可思議な日本書紀の編年は、踰年称元法と呼称されています（一方、前帝の末年と次帝の元年が同じとする編年は、当年称元法と呼称されています）。

例えば、前帝の崩年が西暦A年であれば、次帝の元年は、当年称元法では西暦A年となりますが、日本書紀の踰年称元法では、A＋１年となるのです。

続きは明日ね♡

日本書紀のお話４０ －仁徳元年はなぜ西暦３９７年であるのか

多列・並列構造の４本の年代列のうち、まずは、仁徳列の仁徳元年が、なぜ、西暦３９７年に位置づけることができるのか、という点からお話してゆきましょう。

１５の古事記崩年干支のうち、応神天皇の崩年干支は、「甲午」の年です。応神元年が西暦３９０年に相当することは先に述べましたので、この「甲午」の年は、明治時代の紀年論争などを通して、３９４年と考えて間違えは無いとされています（応神天皇の在位期間は３９０年から３９４年までではないことは、後にお話します）。

そこで、日本書紀が、応神天皇が崩御されると、２年間の間、仁徳天皇と菟道稚郎子皇子が皇位を譲り合って、空位年となってしまったと記しています。そこで、３９４年に２年間の空位年を加えると、仁徳天皇の即位年は３９７年であることがわかってきます。

３９４年→空位年の２年間（３９５年・３９６年）→３９７年

仁徳列の仁徳元年は、古事記崩年干支を用いると、西暦３９７年であることがわかるのです。

この他にも、もうひとつ、仁徳元年が３９７年であることを示す法則があります。

続きは、明日ね♡

日本書紀のお話３９ －古事記崩年干支と多列・並列構造

多列・並列構造の謎を解く鍵は、「日本書紀のお話１６」で、お話した古事記崩年干支にあります。

古事記は、第一代神武天皇から第三十三代推古天皇までの歴代天皇について扱っていますが、このうち１５代についてのみ、分註に崩御された年代が、干支紀年法によって記されてあるのです。もう一度、記載しますと、

第十代崇神天皇が「戊寅」、第十三代成務天皇が「乙卯」、仲哀天皇が「壬戌」、応仁天皇が「甲午」、仁徳天皇が「丁卯」、履中天皇が「壬申」、反正天皇が「丁丑」、允恭天皇が「甲午」、雄略天皇が「己巳」、継体天皇が「丁未」、安閑天皇が「乙卯」、敏達天皇が「甲辰」、用明天皇が丁未、崇峻天皇が「壬子」、推古天皇が「戊子」となります。

これらの崩年干支が、応神列の応神元年が３９０年、仁徳列の仁徳元年が３９７年、允恭列の允恭元年が４３３年、雄略列の雄略元年が４５７年に相当することを示し、さらには、確定紀年と延長紀年とを区別するための、重要な役割を果たしているのです。

続きは明日ね♡

日本書紀のお話３８

多列・並列構造は、応神列、仁徳列、允恭列、雄略列の４本の年代列によってなりたっています。

このうち、１２０年分の超過紀年が、配分されているのは、応神列、仁徳列、允恭列の３本の年代列のみです。これらの３本の年代列は、それぞれ、「確定紀年」と、１２０年分の超過紀年の内訳となる「延長紀年」によって構成されているのです。

例えば、仁徳列の場合、仁徳天皇の元年は西暦３９７年で、確定紀年は、仁徳３０年の西暦４２６年までです。そして、仁徳３１年の西暦４２７年から仁徳末年の仁徳８７年の西暦４８３年までが、延長紀年です。

仁徳紀に配布されてある８７年という年数は、確定紀年の３０年と延長紀年の５７年によって構成されているのです。

それでは、どうして、仁徳元年が３９７年であると考えることができて、また、確定紀年と延長紀年とに分けることができるのでしょうか。

すこし難しいと思われるかもしれませんが、明日は、多列・並列構造の法則についてお話してまいりたいと思います。

日本書紀のお話３７

応神元年から雄略５年までの間、実際に経過した年数に超過している１２０分の紀年は、複数の年代列を並行させることによって、解決されていることが、わかってまいりました。

このような構造を多列・並列構造と呼称していますが、多列・並列構造は、どのようになっているのでしょうか。

結論から述べれば、並列している年代列の数は、４本です。

それぞれの年代列については、あとで、お話してまいりたいと思いますが、それでは、１２０年分の超過紀年は、

１２０÷４＝３０というように、３０年ずつ平均して、それぞれの年代列に割り振られているのでしょうか。

そのようなことはありません。日本書紀は、なんといっても歴史書ですので、史実にあわせて、史実がじょうずに伝わるように、極めて精巧な構造となっているのです。

続きは明日ね♡

日本書紀のお話３６

応神元年が３９０年で、雄略５年が４６１年ですので、この間に経過した年数は７２年。でもでも、応神紀、仁徳紀、履中紀、反正紀、允恭紀、安康紀、雄略紀の雄略５年までの紀年数の合計は、１９２年。

１９２－７２＝１２０

実際に経過した年数の７２年に１２０年分も多くの紀年が配布されている問題は、どのようにしたら解決できるのでしょうか。

そこで、この問題を、箱に入らない長い長い年表にたとえてみましょう（年表はプレートに貼ってあって、くるくるとまるめることはできません）。

長い年表のプレートは、そのままでは箱には入りません。けれども、これをいくつかに切り分けると、箱に入れることができます。

応神元年から雄略５年までの間、実際に経過した年数（７２年）が箱で、合計紀年数（１９２）が長いプレートの年表と考えると、合計紀年数の１９２年は、複数の年代列（年表）に分ければ、実際に経過した７２年間に収まることになるのでした。

続きは明日ね♡

日本書紀のお話３５

プラス・マイナス１２０年構想のプラス１２０年とマイナス１２０年は、相殺関係にあるのではありません。

紀年を実年代に対照させるために、マイナス領域は、マイナス領域のための構造が設定されており、プラス領域は、プラス領域のための構造が設定されているのです。

そこで、応神元年から雄略５年までのプラス領域のために設定されてある多列・並列構造について、お話をしてまいりたいと思います。

多列・並列構造は、応神元年を西暦３９０年に設定して構築されています。３９０年という年代は、たいへん重要な年代となっているのです。

続きは明日ね♡

日本書紀のお話３４

「日本書紀のお話３３」にて、応神元（３９０）年から雄略５（４６１）年までの間において、各々の天皇紀に配布されてある紀年数の合計は、実際に経過した年数よりも１２０年超過していることについてお話しました。

１９２－７２＝＋１２０

そして、「日本書紀のお話２９」にて、神功紀においては、実際に経過した年数よりも、紀年数が１２０年足りていないことについて、お話しました。

１８９－６９＝－１２０

おどろくべきことに、日本書紀は、日本書紀紀年法として、プラス・マイナス１２０年構想が設定されているのです。

それでは、プラス・マイナス１２０年構想において、各々の天皇紀の紀年に相当する実年代は、どのようにして求めたらよいのでしょうか。マイナス１２０とプラス１２０だから、プラス領域の超過紀年をマイナス領域の年代に下げて位置づければよい、といった単純な方法で、実年代が求められるわけではないのです。

続きは明日ね♡