まあちゃまの今語り

宗教も良し悪し

     どんなに良いことであっても、プラスに働いたり、マイナスに働いたりすることがあります。宗教もまた、こうした両面性を持っています。もちろん、宗教がなくても大丈夫、という考え方もあるのですが、現代という時代に生きる人であっても、多かれ少なかれ、宗教とは無縁ではありません。よく日本国は、世俗的であると言われますが、それでも、お正月には初詣に神社にお参りしたり、お盆にご先祖様の供養をしたり、クリスマスを祝ったりとか、日常生活の中に宗教的な要素が溶け込んでいるのです。

　それでは、どのような場合に、宗教は良く働らくのでしょうか？宗教が良く働く場合とは、まずは、個人の苦しみや悩みを救う場合です。宗教が個人の心の支えとなっている場合には、それは、信仰とも呼ばれています。また、殺人や窃盗を行ってはいけないとか、他者に対して慈悲の心を持つようにとか、宗教的な戒律や教えが社会の基本的な倫理を支えている場合にも、宗教は良く働きます。神様や天国という存在は、人々を善良な行いに導いたことでしょうし、地獄であっても、それがあることで、どれだけ多くの人々が、悪の道に踏み入ることをためらったか知れません。この意味において、宗教は、社会秩序の維持に貢献しているのです。なお、　国家や国民、あるいは、土地や住民の安寧を天の神様や地の神様に祈るような場合は、祭祀として区別した方が良いのかもしれません。いずれにしましても、このような場合には、宗教は、人々の心に、何か聖なるもの、純粋なもの、清らなものへの敬虔で謙虚な感覚を目覚めさせ、社会に安定と安心を与える働きをするのです。

　宗教には、たくさん良いことがあるのね。でも、悪いこともあるのかしら？と、まあちゃまは、つぎに悪い面について考えてみることにしました。・・・

相互不信社会の特効薬は？

　正直ものがばかを見る！なんてことになったら、世も末です。それでは、どうしたらよいのでしょうか？

　取引を行う市場においては、信用はとても大切です。ですから、市場で経済活動を行っている人々は、たとえ相互不信社会にあっても、自ら自分の信用を落とすようなことはいたしません（信用を喪失したら会社がつぶれてしまう！）。経済の領域では、不正に対してある程度の自己抑制が働くのです（もっとも、統制経済では不正がいっぱい！）。一方、政治や行政の領域では、組織の中で国民に対する背任行為や腐敗がはびこっていても、つぶれる心配がないので温存されてしまいます。民間よりも公的な部門の方が、隠れた不正が発生しやすいのです。

　それでは、公人の不正や腐敗を防ぐ特効薬はあるのでしょうか？特効薬とはいかないまでも、幾つかの方法はあります。制度的な方法としては、政府、議会、官僚組織などの間にチェック・アンド・バランスを働かせ、外部や内部からきちんと相互に監視しておくことが挙げあれます。そうして何よりも、国民の信頼を勝ち取るためには、情報公開が必要です。かつて、日本の官吏さんは国民から厚い信頼を寄せられていたのですが、今日ではもはやその片鱗さえも残していません。不信が渦巻く社会においては、できる限り公の情報を公開して透明性を高めないことには、国民は誰も、自らの国を信用しなくなるのです。

　まあちゃまは、”でも、やっぱり、公の人には、健全な心と責任感が必要ね”、とつぶやきながら、今日も学校へと出かけるのでした。・・・

相互不信社会の日本

　何か、大切なものが壊れてしまったみたい・・・とまあちゃまは思うのです。それは、何なのでしょうか？

　ついこの間まで、日本の社会には、相互信頼がありました。”うそは泥棒のはじまり！”は、親が子供をしかる時に、誰もが当たり前のように口にした言葉でした。”人様に迷惑をかけてはいけない！”とか、”人様のものを盗ってはいけない”といった、躾のきまり文句にある”人様”という表現にも、互いに相手を侵害したり、信頼を損ねたりしないための心の持ちようが現われていました。

　でもでも、現在はどうでしょうか？まあちゃまは、ときどき、人間不信になったりします。確かに、人を信じることは良いことなのですが、信じてしまって騙されてしまうこともありますので、困ったものです。どうしたらよいのかな？とまあちゃまは考えました。自分が相手の信頼を失うようなことをしたら、自分自身の信用も失ってしまう、という単純なことに（得したようで損！）、もっとみんな気が付くべきなのかもしれません。

明治時代の躍進

　江戸時代の寛永１０（１６３３）年、幕府はいよいよ鎖国令を発布し、日本国は、国を閉ざす時代をむかえます。ようやく外国に扉が開かれたのは、２００年ほど後の江戸末期となってからです。しかしながら、鎖国というハンディキャップがありながら、明治時代に至りますと、日本国は、急速に国力をつけてゆきます。それでは、何故、日本国は、開国とともに躍進することができたのでしょうか。

　その理由の一つに、日本人の倫理観を挙げることができます。それは、おおやけの人々のみならず一般の人々も、高い職業倫理や社会奉仕の意識をもっていたことです。アジアの特徴として、しばしばネポティズム（身内びいき）が挙げられますが、日本国では、資質や才能に優れた人に対しては、血縁ではない他人であっても支援を惜しみませんでした。貧しくても、道がまったく閉ざされているわけではなかったのです。また、見も知らない人々が集まって活動を行う会社組織を上手に運営できたのも、民間にあってもおおやけとわたくしを区別して、職業人に徹したからと言えましょう。この意味において、現在の日本人のほうが、よっぽどよき国家や社会、さらには経済の仕組みを築いていく資質に乏しくなっているのかもしれません。

　このままでは、日本は、ちょっとあぶないんじゃない！？とまあちゃまは、あせるのでした。・・・

　

江戸時代の官吏さん

　ある日のこと、まあちゃまは、シュリーマンの旅行記を読んでいました。この本は、かのトロイの遺跡を発掘したシュリーマンが、慶応元年の1865年に清国と日本を訪れた時の出来事を載せています。

　この本の中に、江戸上陸の日に、シュリーマンが接した日本の官吏さんの態度に関する好意的な記述があります。それは、入国検査に際して、日本国の官吏は、いっさいの賄賂をもらおうとせず、それを誇らしげにしていた、というものです。当時、清国などでは、官吏が賄賂や心付けをもらうのは当たり前のことであったのですが（賄賂を渡さないと意地悪される！）、日本の官吏さんは、それを断固としてしなかったのです。まあちゃまは、さすがは日本の官吏さん！と思ったのでした。・・・

公人と私人の自由

公人と私人とは、どこが違うのでしょうか？近頃、”おおやけ”も”わたくし”も区別しないことが多くなっています。でも、この二つをちゃんと分けないと、もしかしたら、とんでもないことになってしまう、とまあちゃまは思うのです。

　例えば、おおやけの立場にある人が、自分は、私人と同じような自由がある！と主張したとします。その昔、民主主義という価値がなかった時代であるならば、嫌われ者になったとしても、それは、ある程度は許されたことかもしれません。でも、民主主義と法の支配が原則となった今日では、公人の役割や権限は、きちんと法で定められていますので、おおやけの人が気まま勝手をしますと、権力の濫用や越権行為、あるいは違法行為として咎められてしまいまうのです。つまり、現代という時代は、昔とは正反対に、私人の自由は広く保障されている一方で、公人の自由は厳しく制約を受けることになるのです（これが反対であると独裁国家！）。

　自分の自由ばかりを追い求める独裁者は、国民の自由を奪っていることになるのね！とまあちゃまはぷんぷんです。

統治権力は預かりもの

　かつて、イギリス人のアクトン卿という方が、”権力は、かならず腐敗する”と言いました。本当にそのとおりみたい！、と誰もが思えてならない、今日この頃です。・・・

　それでは、どうして権力は腐敗してしまうのでしょうか？一番の原因は、人間が、”悪い子”だから、少なくとも、”悪い子”の部分をもっているから、と思われるのです。でも、”悪い子”ってどういう子？とまあちゃまは考えます。

　”悪い子”を定義することは、とても難しいことです。”良し悪し”は、使われている文脈によって変化することがあるからです。でも、統治や政治における”悪い”の基本は、案外はっきりしているのかもしれません。それは、自分のために権力を用いることです。統治権力とは、本来、人々からの”預かりもの”です。”預かりもの”ですから、自分の利益や目的のために用いてはならないのです。結構単純なのですが、権力があれば、他の人々を動かしたり、抑えたり、さらには一部の人を優遇したりすることさえできますので、ついつい、権力を持つ人々は、その魔力に目がくらんでしまい、それが預かりものであることを忘れてしまうのです。

　”悪い子”って、強そうでありながら、権力の魔力に打ち勝てない”弱い子”なのかも・・・、とまあちゃまは思いました。

政治と統治考える

　政治や統治という言葉は、なぜか、何か遠くのことのように耳に響いてしまいます。でも、本当は、とても身近なことがらであって、皆に関わることなのです。

　政治や統治の仕組みが悪かったり、歪んでいたりしますと、ほとんどの人々が不幸になってしまいます。それでは、どうしたら、道理にかない、かつ皆が納得するような政治を実現することができるのでしょうか？そうしてまた、どのように工夫すれば、より良き統治の制度を築き上げることができるのでしょうか？

　まあちゃまは、微力ながら、考えてみることにしました。

水無月の二日に日記をはじめぬるなり

世に憂うこと、心に留まること、多かりしことは、今も昔もかはらざりければ、人の日記つづりたるも、ゆゑなきことにはあらざるなり。心に思ひありくことをば、心のままに書き連ねたること、いと恥ずかしきことなれど、世のことわりに違ひ、よろしげなことの過ぎたる様の悪しければ、心に覚ゆること書き置き、人の心にたねをまきつれば、末の世には、あるいは実もなさむと思ひて、今日より、日記をはじめぬるなり。心をすまし、あけき心をもちて世をながむれば、まことの道によらんむこともあるべし。さては、日記なるもの、かひなきものと思へども、まずは、文机にむかひて書をしたためむとすれど、今の世のことども、昔の文字様ではえ書き出でず。しからば、明日よりは、今様の言の葉にて書きつまむと思ふ。