ゆうちゃまの昔語り

例えば『聖書』では人間の寿命は１２０年と定められている

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"For example, The Genisis says that the life span of human was determined one hundred and twenty ages by the God.（「例えば、『聖書』の『創世記』では、人間の寿命は、神によって１２０年と定められているんだ。」）"

神功紀の紀年数の６９年にプラスされている１２０年という数字にも重要な意味がある

Chapo said（ちゃぽちゃんは、言いました。）:―

"Furthermore, Miss Yuuko Kuranishi says that from the point of not only sturucture of Nihonshoki but also civilization of human and biblical view, one hundred twenty years, which the volume 9th of Nihonshoki coveres beyond sixty nine years corresponding to sixty nine year numbers alloted in it(120+69=189), seems to have inportant meanings.（「それにね、倉西裕子は、日本書紀紀年法の構造的見地のみならず、人類の文明化と聖書の見地からも、神功紀が、その紀年数の６９年を超えて扱っている１２０年という数字にも、重要な意味があるようだと言っているんだ。」）"

日本書紀紀年法がすべて解明されれば日本古代史はもっと明らかとなる

Tutankhomer said（ツタンカホーマーさんは、言いました。）:―

"The structure of Chronology in Nihonshoki seems to be complex.  But on the day when all of the chronologies in Nihonshoki will be entirely revealed, obscure and foggy Japanese ancient history would be more clear.（「日本書紀紀年法の構造は、複雑なようじゃな。じゃが、『日本書紀』に内在する年代列のすべてが解明された日には、あいまいで、霧につつまれた日本古代史も、より明らかとなるじゃろう。」）"

知られざる年代列を見つけよう

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"If any one has an interest in this unknown chronology, please discover it.  To resolve this problem is worth-while study of history.  Of course, concerning this unknown chronology, Miss Yuuko Kuranishi has an idea.  It is that the chronology for the volume 7th in Nihonshoki for Kei-Koo Tennno, may cover this period.  She is not sure of her idea, but she thinks that she would like to present her detailed work focusing this unknown chronology in due course.（「この知られざる年代列に興味を持った人がいたら、発見してみてね。この問題を解くことは、史学にとって意義ある研究なんだ。もちろん、倉西裕子にも、試案があるんだ。巻７景行紀の年代列が、この期間をカバーしているのではないか、というものなんだ。まだ自信はないんだけれど、彼女は、知られざる年代列をテーマを詳細に研究した成果を、そのうち発表したいと思っているんだ。」）"

「空白の世紀」は年代学からアプローチできる

Chapo continued taling（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"Hitherto, Japanese history from the later period of the 3rd century to the later period of the 4th century, namely, 'Blanking Century', has mainly been studied from archeology.  But now we can approach this theme from chronology, although we must discover one more unknown chronology which covers from A.D.270 to A.D.320.（「これまで、３世紀後半から４世紀後半までの日本の歴史、すなわち、「空白の世紀」は、おもに考古学から研究されてきたんだ。でもね、これからは年代学から、このテーマにアプローチすることができるんだ。ただし、西暦２７０年から西暦３２０年をカバーしているもう一本の未知の年代列を見つけなくっちゃいけないんだけどね。」）"

応神天皇の時代が曖昧なのは紀年構造に原因があった

Chapo said（ちゃぽちゃんは、言いました。）:―

"The issue that the time of Oojin Tennno is obscure and ambiguous, ascribes to such structure consisted of the plural chronologies in the 9th volume of Nihonshoki.（応神天皇の時代が不明瞭で曖昧な問題は、このような複数の年代列からなる『日本書紀』神功紀の紀年の構造に原因があるんだ。」）"

Oojin Tennno said:―

"Oh, I understand the reason why my time is not yet determined.（わあ。わたくしの時代が定まらない理由がわかったのであります。」）"

年代列Jは中国に関連、年代列J’は百済・新羅・高句麗に関連

Chapo said（ちゃぽちゃんは、言いました。）:―

"According to Miss Yuuko Kuranishi, 'Chronology J' seems to be relevant to the matter of Chinese dynasties.  For example, the 39th year number of Empress Jinguu and the 40th year number of Empress Jinguu, which annual records cite the accounts in the History of Three Countries, are the years on 'Chronology J', A.D.239 and A.D.240.  While, 'Chronology J' ', seems to be relevant to the matter of the states in the Korean Peninsula, Kudara, Silla and Kokryo.（「倉西裕子によると、年代列Jは、中国大陸に関連しているようなんだ。例えば、『三国志』の記事を引用している神功３９年や神功４０年は、年代列J上の年代、西暦２３９年と西暦２４０年なんだ。そして、年代列J’は、百済、新羅、高句麗と関連しているようなんだ。」）"

神功紀には少なからず２本の年代列が設定されている

Chapo answered（ちゃぽちゃんは、答えました。）:―

"According to Miss Yuuko Kuranishi, at least two chronological tables are structured in the volume 9th.  One is the chronology which places the first year of Empress Jinguu at A.D.201.  Another is the chronology which places the first year of Empress Jinguu at A.D.321.  Tentatively to name the former one 'Chronology J' and the latter one 'Chronology J' ', the 52 the Year of Empress Jinguu is the year number which we should consider it as the year on Chronology J.  For the time apan of Chronology J is from A.D.201 to A.D.269.  As I mentioned before, Kudara was not established in this period. （「倉西裕子によると、少なからず２本の年代列が神功紀には設定されているんだ。ひとつは、神功元年を西暦２０１年に置く年代列で、もう一つは神功元年を西暦３２１年に置く年代列なんだ。かりに、前者を「年代列J」、後者を「年代列J’」と名付ければ、神功５２年は、年代列J上の年代と考えられる紀年なんだ。というのは、前に言ったように、年代列Jの扱う期間は西暦２０１年から２６９年までだからなんだ。百済国は、この時期には成立していないんだ。」）"

神功紀の紀年と実年代との関係はどうなっているの？

Tutankhomer said（ツタンカホーマーさんは、言いました。）:―

"By the way, Nihonshoki says that 'Seven Branches Sword' was plesented to Empress Jinguu in the 52th Year of Empress Jinguu.  And you said that the 52th Year of Empress Jinguu is corresponded to A.D.372.  How did you ascertain this year?  If the volume 9th for Empress Jinguu deals with such a long period, one hundred and eighty nine years, how we can know the actual year corresponding to each of year numbers in the volume 9th?（「ところで、『日本書紀』には、七支刀は神功５２年に神功皇后に贈られたとあったのう。そして、ちゃぽちゃんは、神功５２年は西暦３７２年に相当すると言っていたのう。どうやって、西暦３７２年であることがわかったのじゃい？もし、神功紀が１８９年もの長い期間を扱っていたのなら、どうやって、神功紀の紀年に相当する実年代を知ることができるのじゃい？）"

倉西裕子の研究によると西暦３６９年は神功紀に含まれる年代

Chapo said（ちゃぽちゃんは、言いました。）:―

"According to the study of Miss Yuuko Kuranishi, A.D.369 is included in the years of the Volume 9th of Nihonshoki, because the volume 9th for Empress Jinguu deals with one hundred eighty nine years from A.D.201 to A.D.389 in spite that Nihonshoki distributed sixty nine year numbers for this volume.  Namely the volume 9th deals with actually passed one hundred eighty years beyond sixty nine year numbers allotted to this volume (69+120=189).  If you would like to know about the Year Number System in Nihonshoki in detail, please access to the website of Miss Yuuko Kuranishi http://www3.plala.or.jp/kuranishigakumon/ or read the books and the theses by her.（「倉西裕子の研究によると、西暦３６９年は『日本書紀』では巻９神功紀に含まれる年代なんだ。というのは、神功皇后のための神功紀は、配布されてある紀年数は６９紀年だけれども、西暦２０１年から西暦３８９年までの１８９年間を扱っているからなんだ。すなわち、神功紀はその紀年数の６９年を超えて、実際に経過した１８９年という年月を扱っているんだ。（６９＋１２０＝１８９）」。日本書紀紀年法についてもっと詳しく知りたければ、倉西裕子のウエブサイトの「倉西先生のご学問所にアクセスするか、もしくは、倉西裕子の著作や論文を読んでね。」）"