ゆうちゃまの昔語り

七支刀銘文の年号は西暦３６９年

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"There are five candidate years, A.D.230, A.D.268, A.D.369, A.D.468 and A.D.480.  Not a few scholars agreed that this year name and year number is corresponded to A.D.369.  Miss Yuuko Kuranishi also agreed this opinion and supports it by pointing out as follows;（「年号には、西暦２３０年、西暦２６８年、西暦３６９年、西暦４６８年、西暦４８０年の５つの候補年があるんだ。少なからぬ学者が、西暦３６９年説に同意しているんだ。倉西裕子もこの意見に賛成で、次のような指摘をして西暦３６９年説を補強しているんだ。」）'"

七支刀銘文には中国王朝の年号が見える

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"And we can read a year name and year number used in some Chinese dynasty on this inscription.  Concerning this year name and year number, there is an argument because the Chinese characters which express this year name and year number are defaced.（「そして、七支刀銘文には、中国王朝の年号が見えるんだ。この年号については、議論があるんだ。だって、年号を示す漢字が磨損してしまっているからなんだ。」）"

『日本書紀』も七支刀銘文もこの刀が百済でつくられ日本に贈られたことで一致

Chapo answered（ちゃぽちゃんは、答えました。）:―

"Yes, dear Tutankhomer.  According to this inscription, the reciever of this sword is not empress but king.  Who was the king of Japan in the time of 'Seven Branches Sword'?  It is one of the most controvercial points on this inscription.  However, by these two points, it came to be agreed that 'Seven Branches Sword' was made in Kudara and was presented to the Sovereign of Japan.（「うん。ツタンカホーマーさん。銘文によれば、この刀の被贈与者は皇后じゃなくて王さまなんだ。七支刀の時代に、誰が王さまだったのかなあ。この点が、この銘文をめぐる最大の問題点の一つなんだ。でもね、これらの２点によって、七支刀が百済でつくられ、日本の君主に贈られたことだけには、議論の余地がないんだ」）"

七支刀銘文に見える被贈与者は倭王

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"Secondly, its reciever is King of Japan.（「第二に、被贈与者は、倭王なんだ。」）"

Tutankhomer said（ツタンカホーマーさんは、言いました。）:―

"King of Japan? The King is male?  The reciever of 'Seven Branchs Sword' was Empress in Nihonshoki, was'nt she?（「倭王だって？　倭王は男性なのかい？　『日本書紀』では、被贈与者は皇后だったよね。」）"

七支刀銘文のいくつかの文字は読める

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"Generally, one Chinese character has plural different means.  However, concerning severa lreadable  letters amongst sixty one letters, scholars have same opinions.  Firstly, the presenter of 'Seven Branches Sword' is the Crown Prince of Kudara（「通常、漢字一文字には、複数の異なる意味があるんだ。でもね、６１文字のうち、いくつかの読める文字については、学者は同じ意見なんだ。第一に、七支刀の贈り主は、百済の王太子であることなんだ。」）"

七支刀の銘文にはさまざまな解釈がある

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"On this inscription, there are many different interpretations among scholars.  For Chinese characters inlaid with gold are defaced.  In addition to that, feature of Chinese character as ideograph makes various interpretations possible.（「この銘文をめぐっては、いろんな解釈があるんだ。というのは、金象嵌の文字が磨滅してしまっているんだ。それにね、表意文字という漢字の特徴が、さまざまな解釈を可能にしているんだ。」）"

七支刀には神功５２年条の出来事について記してあるの？

Tutankhomer said（ツタンカホーマーさんは、言いました。）:―

"What an interesting sword!  Then, the inscription of this sword describes about this event?（「なんと興味深い剣なのじゃ。それで、この剣の銘文は、この事件について記しているのかい？」）"

Chapo answered（ちゃぽちゃんは、答えました。）:―

"I cannot say Yes nor No, dear Tutankhomer.  This inscription is very controversial.（イエスともノーとも言えないんだ。この銘文は、とって～もコントロバーシャルなんだ。」）"

七支刀は応神天皇の時代の確定に役立つ

Tutankhomer said（ツタンカホーマーさんは、言いました。）:―

"Oh, to believe Nihonshoki, this Sword is helpful to ascertain the time of Oojin Tennno.  For Empress Jinguu is mother of Oojin Tennno.（「おお、『日本書紀』を信じれば、この刀は応神天皇の時代の確定に役立つぞ。なんとなれば、神功皇后は、応神天皇殿の母上じゃからのう。」）"

『日本書紀』によると七支刀は神功皇后に贈られた

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"According to Nihonshoki, King of Kudara dispatched his envoy to Japan and presented 'Seven Branches Sword' to Empress Jinnguu.（「『日本書紀』によると、百済王は、日本に使節を遣わして、七支刀を神功皇后に贈るんだ。」）"

七支刀は『日本書紀』にも登場する

Chapo continued talking（ちゃぽちゃんは、お話を続けました。）:―

"And we can find an article about this 'Seven Branches Sword' in the annual record of the 52 the Year of Empress Jinnguu in Nihonshoki.（「それに、七支刀についての記事が、『日本書紀』の神功５２年条にも、見えるんだ。」）"