ゆうちゃまの昔語り

日本書紀のお話３ －日本書紀の編年には矛盾があった

国学者や儒者の方々は、『日本書紀』のどこがおかしいと考えるようになったのでしょうか。

それは、『日本書紀』の編年です。言い換えますと、『日本書紀』の紀年の編成です。

『日本書紀』は、巻第三の神武紀から紀年法が用いられています。日本書紀紀年法と称されていますが、この紀年法は、神武天皇即位年の神武元年を紀元前６６０年、持統十一年を６９７年に位置づけるものです。このように、紀年法の紀元年が神武元年の紀元前６６０年からはじまることが、はっきりしていますと、各々の天皇の何年目が、実年代（西暦）で何年であるのかが、わかるのですから、『日本書紀』を読めば、日本古代史は明らかとなってくるはずでした。

ところが、海外の書物に詳しい国学者や儒者たちは、『日本書紀』をつぶさに読んで、日本書紀紀年法（編年）に、大きな矛盾があることに気付いたのです！！

続きは、また明日ね♡

日本書紀のお話２ －江戸時代には既に信用されなくなっていた日本書紀

さて、なぜ、『日本書紀』は、信用されなくなってしまったのでしょうか。

『日本書紀』は、江戸時代、慶長十五年の１６１０年に、後陽成天皇の意向によって、全三十巻が活字版本として刊行されることになりました。それ以前は、書写された手書きの巻物の形で伝わっていたのですから、今日の本の形と同じように版本となったことによって、多くの人々が、読めるようになったのです。『日本書紀』は、大いに普及することとなりました。

そして、これを手にした国学者の本居宣長や、幕政にも参画していた儒者の新井白石は、首をかしげることになりました。なぜ、首をかしげることになってしまったのでしょうか。

つづきは、また明日ね♡

日本書紀のお話１ －７２０年に成立した日本書紀

  『日本書紀』は元正天皇の養老四年の７２０年に成立しました。神代から持統天皇の十一年の６９７年までを扱い、紀三十巻・系図一巻に及ぶ立派な歴史書です。『日本書紀』は、日本古代史の宝庫と言えるでしょう。

ところが、江戸時代の初めころから、国学者や儒者の間から、「『日本書紀』は信じられるものか！」という声が聞かれるようになってまいりました。そして、多くの人々も、「うん。そうだ。そうだ。」と言い出しました。

どうして、みなさん『日本書紀』を信じないようになってしまったのでしょうか。それには、れっきとした理由があったのです。

続きは明日ね♡

日本書紀紀年法の不思議

日本書紀紀年法って、何かしら。

と、きっと皆様は、思うことでしょう。日本書紀紀年法とは、日本書紀の編年の構成法のことです。少し難しそうですが、そんなに難しいものではありません。日本書紀紀年法がわかると、どの天皇の何年が、西暦では何年にあたるのかが、わかるようになるのです。

わたくし倉西裕子は、２００２年に発表した拙論「日本書紀における紀年の編成をめぐる一考察」と、２００３年に発表した拙著『日本書紀の真実　－紀年論を解く』を土台に、「ゆうちゃま」というニックネームで、これから、日本書紀紀年法について、少しづつお話してまいりたいと思います。

倉西裕子のブログ －水無月の二日に日記をはじめぬるなり

いにしへより伝わりしふみ、数々あれど、かの日本書紀にまさる不可思議なるふみはなかりけり。世の人は、帝の天つひつぎしろしめしし年月、齢のいと長きをあやしみ、いつわりならんや、と申せども、もとなくして、かかるふるきことどもをあまたつくりたまふことも、またあやしきことになからむや。

しかうして、しばらく思いあぐぬるうちに、ついに、帝の天つひつぎしろしめしし年月、齢のたがいたるをただし、日本書紀にしるしたる年月の知るうべきみちをみつけたり。いみじう、うれしかりきことなり。

かくして、日本書紀の紀年ののりにしたがはば、いにしへのことども、あけらかにならむことも多からむ。けふよりは、心におぼゆることをばかきつらね、いにしへのことどもを解き語らんと思ひて、今様のぶろぐなるものをはじめぬるなり。