ゆうちゃまの昔語り

日本書紀のお話２９

江戸時代に本居宣長によって指摘され、明治時代には、那珂博士によって「１２０年繰り上げ説」として定説とされたかのような３世紀説と４世紀説との間の１２０年のズレ。

そして、もう一つ、神功紀には、たいへん重要な１２０年が設定されています。

神武元年を紀元前６６０年、持統１１年を６９７年に位置づける可視的編年、すなわち、３世紀説における神功元年は、西暦２０１年です。一方、４世紀説における神功末年は西暦３８９年となります。このことから、神功元年を２０１年、末年を３８９年と考えれば、神功紀は１８９年間を扱っていることになります。そして、神功紀に配布される紀年数は６９年となりますと、以下のような式が成り立つことになるのです。

１８９ー６９＝１２０

驚くべきことに、ここにおいても、１２０年という数字が設定されているのでありました。どうやら、１２０年という数字には、深い深い意味がありそうです。

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日本書紀のお話２８

神功紀をめぐる３世紀説と４世紀説の間には、１２０年のズレがあるという問題に気付いた本居宣長は、どうも、４世紀と考えたほうが正しいのではないか、と考えて、”日本書紀よりも古事記のほうが、信頼が置ける”と、古事記研究に没頭するようになってゆきます。

宣長は、こうした動機から、あの大著『古事記伝』を執筆したくらいですので、１２０年問題が、日本書紀研究において、いかに大きな影響があったのかが、わかります。

明治時代となっても紀年論争において、１２０年問題は、もちろん重要な論争点となりました。

そして、那珂通世博士によって、”神功紀は、史実としては、４世紀を扱っているものの、日本書紀の編纂者が、年数を引き延ばすために、干支２運（２×６＝１２０）年代を遡らせて３世紀に位置づけた”という考えが、提唱されるようになったのでありました。

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