ゆうちゃまの昔語り

日本書紀のお話７ －非現実的な歴代天皇の在位年数と長寿

まず、『日本書紀』を読んで、多くの人々が、まっ先に気付いた問題は、歴代天皇の在位年数や寿命が、非現実的に長いことでした。

例えば、第七代孝霊天皇の在位年数は７６年で、宝算（享年）は１２８歳です。第十代垂仁天皇の在位年数にいたっては、９９年で、宝算は１４０歳です。

江戸時代の儒者や国学者をはじめとして、みなさん首をかしげることになってしまったのです。『日本書紀』が信用されなくなった大きな理由の一つは、一見すれば、誰でも気づく、歴代天皇の在位年数と長寿の謎にあったということができます。

そこで、なぜ、『日本書紀』の歴代天皇の在位年数や宝算は、かくも長く設定されているのか、その理由を説明しようと、多くの説が提起されることになりました。すなわち、理由があって、このように長い在位年数や宝算となっているのではないかと、考えられるようになったのです。

続きは、明日ね♡

日本書紀のお話６ －文芸雑誌にて１年も続いた紀年論争

さてさて、紀年論争は一年間も続きましたが、それでは、『日本書紀』の編年のどのような点において、矛盾や不整合があると、多くの人々が主張するようになったのでしょうか。

江戸時代に『日本書紀』が刊行されるやいなや、国学者や儒者によって、異議が唱えられ、明治時代になっても、一大論争になったのですから、もっともな理由があったはずなのです。

明日からは、日本書紀紀年法研究において、これまで指摘されてきた矛盾点についてお話してゆくことにします。

日本書紀のお話５ －紀年論争の争点

明治時代の紀年論争は、文芸週刊雑誌『文』に、東洋史学者の那珂通世博士が、明治２１（１８８８）年に、『日本書紀』の紀年の修正案となる「日本上古年代考」と題された論文を発表したことを受けて、以下のような質問状が、掲載されたことにはじまりました。

１．日本紀の年代はすべて信用すべきものなりや？

２．信用すべしとならば其の正確を証明するを得べきか？

３．信用すべからずとならば如何になる誤謬ありや？・・・

質問状は８カ条に及ぶものとなりましたが、これらの諸点をめぐって、史学、国学、漢学など、各界の代表者９０余氏が参加して、一大論争が展開することになったのです。論争には、東京帝国大学招聘教授であり、『英訳古事記』の著者でもあるB.H.チェンバレン博士、『日本書紀』をはじめて英訳された英国大使館のW.G.アストン氏も加わりました。週刊雑誌でしたので、答える側も、質問する側もたいへんな議論が、１年も続くことになったのです。

続きは明日ね♡

日本書紀のお話４ －明治時代の紀年論争

さらに、明治時代となって、学問は科学であるとする西洋の実証主義が史学に導入されますと、徹底した文献批判にもとづいた歴史書の検証研究が、試みられるようになりました。これまで史実と考えられてきた『太平記』などの様々な書物が相次いで批判の的となりました。『日本書紀』も例外ではありません。

実証主義史学を標ぼうする修史局学派の博士たちは、江戸時代より指摘されてきた矛盾点をより綿密に調べあげ、様々な編年の修正案を提案しました。

そして、『日本書紀』の編年は、そのまま信じるべきとする国学派との間に、明治２１年から翌年にかけて、文芸週刊雑誌において、とうとう「紀年論争」とも呼べるような、大論争がまき起こることとなったのでした。

続きは、また明日ね♡

日本書紀のお話３ －日本書紀の編年には矛盾があった

国学者や儒者の方々は、『日本書紀』のどこがおかしいと考えるようになったのでしょうか。

それは、『日本書紀』の編年です。言い換えますと、『日本書紀』の紀年の編成です。

『日本書紀』は、巻第三の神武紀から紀年法が用いられています。日本書紀紀年法と称されていますが、この紀年法は、神武天皇即位年の神武元年を紀元前６６０年、持統十一年を６９７年に位置づけるものです。このように、紀年法の紀元年が神武元年の紀元前６６０年からはじまることが、はっきりしていますと、各々の天皇の何年目が、実年代（西暦）で何年であるのかが、わかるのですから、『日本書紀』を読めば、日本古代史は明らかとなってくるはずでした。

ところが、海外の書物に詳しい国学者や儒者たちは、『日本書紀』をつぶさに読んで、日本書紀紀年法（編年）に、大きな矛盾があることに気付いたのです！！

続きは、また明日ね♡

日本書紀のお話２ －江戸時代には既に信用されなくなっていた日本書紀

さて、なぜ、『日本書紀』は、信用されなくなってしまったのでしょうか。

『日本書紀』は、江戸時代、慶長十五年の１６１０年に、後陽成天皇の意向によって、全三十巻が活字版本として刊行されることになりました。それ以前は、書写された手書きの巻物の形で伝わっていたのですから、今日の本の形と同じように版本となったことによって、多くの人々が、読めるようになったのです。『日本書紀』は、大いに普及することとなりました。

そして、これを手にした国学者の本居宣長や、幕政にも参画していた儒者の新井白石は、首をかしげることになりました。なぜ、首をかしげることになってしまったのでしょうか。

つづきは、また明日ね♡

日本書紀のお話１ －７２０年に成立した日本書紀

  『日本書紀』は元正天皇の養老四年の７２０年に成立しました。神代から持統天皇の十一年の６９７年までを扱い、紀三十巻・系図一巻に及ぶ立派な歴史書です。『日本書紀』は、日本古代史の宝庫と言えるでしょう。

ところが、江戸時代の初めころから、国学者や儒者の間から、「『日本書紀』は信じられるものか！」という声が聞かれるようになってまいりました。そして、多くの人々も、「うん。そうだ。そうだ。」と言い出しました。

どうして、みなさん『日本書紀』を信じないようになってしまったのでしょうか。それには、れっきとした理由があったのです。

続きは明日ね♡

日本書紀紀年法の不思議

日本書紀紀年法って、何かしら。

と、きっと皆様は、思うことでしょう。日本書紀紀年法とは、日本書紀の編年の構成法のことです。少し難しそうですが、そんなに難しいものではありません。日本書紀紀年法がわかると、どの天皇の何年が、西暦では何年にあたるのかが、わかるようになるのです。

わたくし倉西裕子は、２００２年に発表した拙論「日本書紀における紀年の編成をめぐる一考察」と、２００３年に発表した拙著『日本書紀の真実　－紀年論を解く』を土台に、「ゆうちゃま」というニックネームで、これから、日本書紀紀年法について、少しづつお話してまいりたいと思います。

倉西裕子のブログ －水無月の二日に日記をはじめぬるなり

いにしへより伝わりしふみ、数々あれど、かの日本書紀にまさる不可思議なるふみはなかりけり。世の人は、帝の天つひつぎしろしめしし年月、齢のいと長きをあやしみ、いつわりならんや、と申せども、もとなくして、かかるふるきことどもをあまたつくりたまふことも、またあやしきことになからむや。

しかうして、しばらく思いあぐぬるうちに、ついに、帝の天つひつぎしろしめしし年月、齢のたがいたるをただし、日本書紀にしるしたる年月の知るうべきみちをみつけたり。いみじう、うれしかりきことなり。

かくして、日本書紀の紀年ののりにしたがはば、いにしへのことども、あけらかにならむことも多からむ。けふよりは、心におぼゆることをばかきつらね、いにしへのことどもを解き語らんと思ひて、今様のぶろぐなるものをはじめぬるなり。