テロリストの欲望とは、あまりに独善的です。自らの行為の中に、れっきとした”悪”が潜んでいることにも気付かずに、自分達だけが、神様の意に沿うものであるとうぬぼれているのですから。
イスラム教のコーランにおける聖戦（ジハード）は、一般的には、”イスラム教の敵となる異教徒と戦うこと”と理解されていますが、最大のジハードとは、自分自身との闘いであると聞きます。おそらく、このように書かれた理由は、自分自身の心の中にある利己的な欲望、驕り、傲慢こそが、最もやっかいで克服するのが難しい信仰の”敵”と考えられたからなのでしょう。”聖戦”という言葉を持って、罪のない他者を殺害しているテロリスト達こそ、最大の敵がおのれ自身であることに気付くべきなのかもしれません。
テロリスト達は、本物の聖戦の意味を知るべきなのね、とまあちゃまは、思うのでした。
宗教を持つ人も持たない人も、そうして、宗教や宗派が違っていても、お互いがお互いを傷つけないような欲のルールはあるのでしょうか？
ところで、悪とは、自己の欲のみを追及することによって、他者を犠牲にすること、と定義しました。世俗の法は、およそ、この”他者を犠牲とする行為”について定めています。殺傷や窃盗などなどです。これらの行為は、”法の前の平等”の原則が確立するにつれ、同じ罪であれば、その人の地位や財産にかかわらず、同じ罰が与えられるようになったのです。つまり、世俗の法律とは、少なくともその効力が及ぶ範囲において、宗教や信条が違っていても、相互的な共通ルールとなるのです。最低限の欲のルールとは、法律によって定められているようです。
これって、ちょっと当たり前みたい、でも、このことは、忘れられているみたい！とまあちゃまは、思いました。
本当の宗教者とは、厳しい自己鍛錬によって世俗を脱した人々のようです。ですから、普通に生活を送っている人々に、純粋な宗教者のような厳格な生き方を求めることには無理があるのです。
そこで、世俗の人々が、より良く生きるためには、どのように生きたらよいのか、という問題に戻ってくることになります。もちろん、信心深い人は、宗教的な戒律を常に心に宿しているかもしれません。しかしながら、少なくとも世俗に生きる人々は、生きてゆく上で、欲なるものを完全に捨て去ることはできませんので、欲と上手に付き合ってゆくことが必要となるのです。宗教を持つ人も持たない人も、互いに良く生きるための欲のルールはあるのでしょうか？
それでは、欲のルールって何かしら、とまあちゃまは、考えてみることにしました。
仏教では、慾を持つことは良くないこととされています。しかしながら、慾を持たなくなることは、本当は、とても難しいことなのです。
お坊さんは、全ての慾を捨て、悟りの境地に到達するために、世俗を離れて厳しい修行を行うものです。普通の人が到底できないような境地に達するには、人並み外れた精神力をもって自己を鍛えなくてはならないのです。ぼおっとしていて慾がなくなる、というわけではありません。これは、仏教のみならず、神道やキリスト教などにも共通しています。人々から尊敬される真の宗教者になるためには、並はずれた試練に耐えなくてはならないのです。自己顕示欲にかられて、世俗の地位や富を求め、信者から喜捨を集めて自分だけ贅沢な生活を送っているカルト教団の教祖などは、とうてい宗教者とはいえないでしょう。
本当の宗教者は、きちんと自己を鍛えたごくごく稀な存在なのね、とまあちゃまは納得するのでした。
宗教は、政治と離れていなくてはなりませんし、それは、政治のみならず、経済、学問、教育など、さまざまな分野についても言えます。宗教は、あるべきところにあってはじめて、良き宗教として、人々の心を救い、社会を安定させることができるのです。
そうして、宗教の教義が、人間社会の基本的な倫理や道徳に反したり、刑法といった治安の維持にかかわる国法を超えてもいけません。神様や仏様を持ち出してきて、殺人や窃盗をしたり、他者の自由や権利を傷つけてはいけないのです。
また、民主主義や自由、法の支配といった政治の領域における価値を否定することも問題です。イスラム教の原理主義者は、しばしばこうした価値を否定しますが、それは、これらの価値の本質を誤解しているか、あるいは、神様を権力の掌握に利用しようとしているかのどちらかです。イスラム教国でも、民主主義と両立できるはずです。予算の使い道といった世俗の日常的な政策を自分たちで決めることが、どうして神様の思し召しに反することになるのでしょうか。
良き宗教の条件とは、宗教が宗教にふさわしいところにあることなのね！と、まあちゃまは、納得するのでした。
宗教は、政治、経済、学問、教育などなど、すべての領域において主役となるべきなのでしょうか？
内乱や迫害など、宗教が、政治権力と結びつくことによる悲劇は、何度も繰り返して述べてきました。こうした不安定要因に加えて、神様や仏様、あるいは、宗教の経典は、実のことろ、現実の問題に対する具体的な政策については何も語ってはくれません。対外政策や財政政策など、内外の重要な政策は、やはり、人間が、自ら判断して行わなくてはならないのです。
また、宗教の教義に忠実であった結果、国家が滅亡してしまう場合もないわけではありません。チベット仏教の非暴力主義は、チベットの悲劇の一因でもありますし、また、キリスト教にありましても、”汝の敵を愛せ”を無条件に実践しますと、国家の存立は難しくなります。
宗教が政治の領域に入ってきてしまうと、宗教は、その純粋性を失い、一方、政治は、自らの責任を果たせなくなるのね、とまあちゃまは、思うのでした。
宗教が原因となって、社会の仕組みが歪曲してしまったり、また、人々の間で争いが絶えなくなったりした事例は、日本国のみならず、世界各地に見られます。宗教は、人々を幸福ににもすれば、不幸にもするのです。
それでは、宗教は、宗教という、ただそれだけの理由で尊重されるべきなのでしょうか。そうではなさそうです。やはり、宗教が、人々に幸福をもたらし、また、社会に安定を与えるためには、何らかの条件を満たしていなくてはならないようなのです。それでは、良き宗教のための条件とは、どのようなことなのでしょうか？これは、充分に、そうして、深く考察しなければならない事柄なのです。
まあちゃまは、良き宗教のため条件を考えてみることにしました。
宗教法人法には、宗教法人は、財産目録、収支計算書、ならびに貸借対照法を作成している場合にはこれも提出する義務がある、と書かれています。カルト教団が、信者から集金して教祖に貢いでいたり、サイド・ビジネスを行ったり、政党の運営に支出していたら、常識的に考えますと、法律に抵触しそうなものです。もし、こうした行為が現行の法律でOKであるとしましたら、法律の方を改正し、より厳密な宗教法人の認定審査や免税資格審査をおこなうべきと言えましょう。
また、宗教法人法には、宗教法人が、公益事業以外の事業を行った場合、管轄官庁は、事業の停止命令、認証の取り消し、あるいは、解散命令さえ命じることがきでるとう規定があります。ビジネスや政治活動などは明らかに宗教活動とは異なりますので、この規定がありながらカルト・ネットワークを築いている教団に何のおとがめもないとしますと、これもまたおかしなことです。
法律があってもきちんと機能しなければ、おずるなカルト教団の増殖をとめることはできないのね！とまあちゃまは、現在の日本のあり様をふがいなく思うのでした。
カルト教団が支配権を握る国の国民は、とっても不幸です。極楽気分でいられるのは、教祖とほんの一握りの信者にすぎません。それでは、どのようしたら、このカルト・ネットワークをほころばせ、崩壊へと導くことができるのでしょうか？
まずは、カルトに魂を売らないように、国民ひとりひとりが、しっかりとした心構えを持たなくてはなりません。くれぐれも、カルト教団が魂の代償に与えようとする金銀財宝や利権に目がくらんではいけないのです。心の弱さは、その人個人にとっても、国家や社会にとっても命取りです。
そうして、正攻法としては、宗派政党に対しては、やはり、憲法問題として、その存在の合法性を問うべきでありましょう。裁判所が違憲判決を行うならば、宗派政党は、即時に解散しなくてはなりません。憲法は政教分離を定めていますので、違憲判決が下される可能性の方が高いものと予測されます。もっとも、仮に、裁判所が、特定の宗教団体を支持母体として政党の存在を合憲といたしましても、今度は、既成宗派政党のみならず、すべての宗教の宗派に政党の結成を許さねばならなくなります。現在のところ、他の宗派が政教分離の原則を守って政治との間に距離を置いているところを、この原則を無視したカルト教団だけが、既成事実化して政界に居座るという、おずるをしているのです。事なかれ主義や融和政策は、さらにカルトのネットワークを広げるだけとなります。
カルト教団と戦う勇気を持たなくては！と、まあちゃまは決意するのでした。
カルト教団に支配された世の中は、教祖が一生懸命に力説するような極楽や天国になるのでしょか？確かに、教祖と洗脳された信者にとりましては、この世の春かもしれません。その一方で、カルト教団の信者ではなく、健全な心を持ち続けた人々にとりましては、苦痛と悲しみに満ちたこの世の生き地獄となるのです。
カルト教団は、現代国家がようやくにして手に入れた民主主義や自由という価値を、内心、いまいましく思っています。カルト教団にかかりますと、平等という価値さえもむなしく響きます。あらゆるネットワークを駆使した信者優遇策こそが、教団を肥大化させた原動力なのですから！こうして、カルト信者たちが、”平家にあらざれば人にあらず”と奢る傍らで、平等や公平からはじき出された多数の人々が、路頭に迷うがごとくに生きることになるのです。もしも、現代におきまして、このようなことが現実となったならば、それは、不合理と不公平が支配した前近代への逆戻りとなりましょう。民主主義も、自由も、法の前の平等も、なにもないのですから・・・。こうして、極楽や天国は地獄と化し、教祖のみが高笑いをすることになるのです。
こんな地獄なんて、まっぴらだわ！とまあちゃまは、またもやぷんぷんに怒るのでした。
